殯葬過(guò)程中應注意： 1、如果家離殯儀館比較遠無(wú)法做到日三餐祭祀事宜，可請人在殯儀館代燒香，好是日三次，并讓被請人說(shuō)些祭祀的話(huà)，而家人就日三餐在家里做好上香請他回來(lái)吃，并盡量保證香火不斷，要經(jīng)常上香，如果條件允許的情況下，也要經(jīng)常燒紙錢(qián)給天國之人，讓他在天國無(wú)憂(yōu)…

經(jīng)過(guò)了初喪、哭喪、做七、送葬等儀式之后，后的環(huán)節就是下葬了。這是死者停留在世間的后時(shí)刻了，般都非常鄭重其事。 由于各個(gè)民族所處的生存環(huán)境不同等原因，形成了很多不同的下葬風(fēng)俗儀式。這種下葬的儀式反映了人們對靈魂的崇拜。漢族主要是實(shí)行土葬。墓地是死者…

在般情況下，追悼會(huì )或遺體告別儀式之后，死者遺體就在家屬和治喪工作人員護送下運至火葬場(chǎng)火化。 如果辦理葬事是全部交由殯葬部門(mén)負責的，殯葬部門(mén)會(huì )主動(dòng)地代為辦理或提醒家屬如何辦理火化手續。如果是由家屬自行辦理的.在火葬場(chǎng)辦理火化手續時(shí)，要注意以下各事:在火化時(shí)必須要有死亡證明，在醫院死亡的由醫…

殯葬不僅要在定的自然條件下進(jìn)行，也要在當時(shí)的社會(huì )環(huán)境下進(jìn)行。殯葬受社會(huì )環(huán)境的制約，社會(huì )環(huán)境也受殯葬的影響。不同的社會(huì )文化環(huán)境作用于殯葬域就產(chǎn)生了不同的殯葬文化；不同的社會(huì )經(jīng)濟作用于殯葬就產(chǎn)生了不同的殯葬經(jīng)濟；不同的社會(huì )心理作用于殯葬就產(chǎn)生了不同的殯葬心理，什么樣的社會(huì )風(fēng)俗與殯葬結合就產(chǎn)生了什么樣的殯葬習俗。 …

壽衣從廣義上理解，品種不計其數，家屬完全可以根據需要選擇各種款式、面料（易造成污染的面料除外）。以下介紹的只是傳統的和現今比較流行的壽衣的種類(lèi)： 衾：裹尸的包被，形似斗篷，以綢、緞面料織成，繡以花卉、蟲(chóng)魚(yú)、壽星等吉祥圖案，穿在逝者的外層。 壽衣：壽衣包括衣、褲、裙。衣有長(cháng)衫、短襖等，并有內…

壽衣，俗稱(chēng)“老衣裳”。人亡后，兒女為其穿壽衣，死者為男性，通常由兒子和女兒來(lái)料理，死者為女性，則由女兒和兒媳來(lái)料理。壽衣般不用皮毛和綢緞做，怕來(lái)生變成獸類(lèi)和斷子孫，多用絹棉做成，取“眷戀”、“緬懷”之意。衣褲的件數，忌雙喜單。博山居民為死者做壽衣般須要“五三腰”，即五件上衣，三件裙褲。無(wú)論何時(shí)亡故，都要以棉衣為主…

人類(lèi)進(jìn)入封建社會(huì )后，隨著(zhù)生產(chǎn)力的發(fā)展，生活水平的提高，葬禮開(kāi)始日趨奢華和繁縟起來(lái)。因死者的衣著(zhù)代表著(zhù)生前的地位、財富和等級，所以給死者穿何種衣服，穿多少衣服乃至衣服的名稱(chēng)在當時(shí)都是非常講究的。 壽者，顧名思義，永生也，先人死后，孝子忌諱言死，而將死人所著(zhù)衣服冠以"壽衣"之稱(chēng)。般來(lái)說(shuō)，壽衣皆取單數，得吉…

農歷七月十五是傳統意義上的中元節，又稱(chēng)鬼節，盂蘭盆節每到祭祀的時(shí)節，如果什么都不做，大家都會(huì )覺(jué)得心里空落落的。按照老傳統，人們總要在家門(mén)口劃個(gè)圈燒點(diǎn)錫箔、紙錢(qián)給逝去的親人及孤魂野鬼。但是當今社會(huì )越來(lái)越提倡文明祭掃，很多人也有了文明祭掃的意識，于是傳統的焚燒紙錢(qián)逐漸被鮮花、音樂(lè )，甚至更加新潮的天堂信箱，給逝去的親人…